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讲得很多，提到“仁”字一百多个。由仁爱的发挥，就提出仁义礼智信，提出四维八德，这就形成了我们中国道德的系统。 道家讲柔和：专气致柔如婴儿乎！讲和、讲宁静、讲无为而治，顺其自然、无为而治，其中心还是个...
惟贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255039711.html
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盗等五种禁戒，儒家则有仁义礼智信，二者相应，只是深浅不同。颜氏又列举责难佛教迂诞、欺诳、靡费、僧徒杂滥等五种观点，一一加以辩驳。比如他以为，自然界的许多现象既然没有人能解释得清楚，那么社会生活中的善恶...
巩本栋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393040752.html
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具体地说，“儒者，圣人之治世者也；佛者，圣人之治出世者也”。[(9)]其次，是二者“同于为善”。契嵩认为，儒家所谓的仁义礼智信，与佛家所谓的慈、布施、恭敬、无我慢、智慧、不妄言绮语，虽然名目有所不同，但...
徐小跃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393340755.html
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太平者也。”(《弘明集》卷十一)此正如《颜氏家训》所说，以释氏五戒当儒家之仁义礼智信五行。 统治者的思想也常常是被统治者的思想。正由于八关斋具有上述的功能，它才被那个时代的僧俗、贵贱各阶层而普遍奉行...
陈洪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23405340861.html
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它引导人们追求一种趋向虚无寂灭的宗教解脱，是出 世间法。天命之性却是一种世间的伦常规则，它有着非常现实的规定性，即儒家极为关注并 努力论证的仁义礼智信。这五种德目中，仁是总名，义、礼、智、信，皆是仁之...
韩焕忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462641232.html
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在人世间生活，要维持仁义礼智信。佛希望我们为善而不要为恶啊！法然上人说：“闻法之慈悲广大，而欲造罪者，亦漏于佛之慈悲。若知恶人亦不舍之本愿，则于佛之知见愈觉己知可耻可悲。若谓有父母之慈悲，而于父母之...
心莲居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114442790.html
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仁义礼智信，即不杀配仁，不盗配义，不淫配礼，不饮酒配智，不妄语配信（注：中国佛教史上，以“五戒”配“五常”的主要有以下文献：1.北魏云靖的《提谓波利经》；2.《魏书•释老志》卷114;3....
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524146930.html
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了。
佛门五戒，与我国五常之义相近。五常者，仁义礼智信。而五戒中的不乱杀近于仁，不偷盗近于义，不邪淫近于礼，不妄语近于信，而不饮酒理智清醒，则近于智。儒家以五常为做人的标准，佛门以五戒为未来获得...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532047025.html
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会，禁屠三天。虽是禁屠三天，吃肉的人，前一天却买得特别多，放在冰柜里，藏起来慢慢吃。这种做法，对减少杀业帮助很少。佛经讲：“五戒不持，人天路绝。”不守五戒，不讲仁义礼智信，来生便没有希望做人，升天更...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114749564.html
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规范。北齐学者颜之推（531—约590年以后）就说：“内外两教，本为一体。渐极为异，深浅不同。内典初门，设五种禁，外典仁义礼智信，皆与之符。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221851028.html